Simbólica del agua y del fuego sexual en los procesos de identidad y de relación con la realidad natural en los relatos mapuches

Resumen

Los relatos en su verbalización oral cubren con sus significantes una realidad tejida como historia ligada a los sujetos procesada de tal modo que aparecen características como:

1 Percepción continua de la realidad a la manera como la mente infantil o la mente primitiva o la mente del poeta la concibe.
2. La derrusión de los límites categoriales, o la no instalación de barreras separativas clasificatorias de la realidad por la dominancia del pensamiento creativo holístico y sintético (Rhawn 1982 ; Eccles y Popper 1982).
3. La imbricación de las realidades bajo una perspectiva religiosa que hace ver como contiguo lo sobrenatural y lo fenoménico, usualmente lejano.
4. La indistinción del mundo subconsciente y de los procesos de la mente autoconsciente como entidades diferentes y con descrédito de una (la subconsciente) -como el mundo onírico.
5. La conducta regulada; en la relación con los otros elementos sociales, los otros seres naturales y los seres de la otra realidad, por la solidaridad y la armonía.

Lo anterior hace que las nominaciones sean en su semanticidad de amplios campos significativos, que las palabras se muevan libres de la univocidad, y que el proceso de simbolización aparezca con estos rasgos en los términos y en los relatos.

Enunciados estos presupuestos, examinaremos dos relatos mapuches: una versión del mito de Manquian, el hombre que se transformó en piedra y ser del mar, y un relato relacionado con el fuego, donde ambas materias, agua y fuego, son enfocadas con connotación sexual.