Mapudungun y ngillatún como expresión de la condición humana universal

Abstract

En las consideraciones y proposiciones que siguen, naturalmente se da una perspectiva de quien tiene origen mapuche directo, por un lado; y, por otro, de quien ha recibido un cierto nivel de formación intelectual de acuerdo a los valores de la cultura de occidente, como no podría ser de otra manera ya que no hay escuela con un saber mapuche sistematizado. Así pues, esto es más bien una perspectiva desde el lado indígena respecto a la realidad humano-cultural mapuche, y no eminentemente analítica o descriptiva como la lograda, según entiendo, por Martin Alonqueo Piutrin en su obra "Instituciones Religiosas del Pueblo Mapuche".